Historia de Catalunya (La Renaixença [I])

Fue un movimiento cultural en los territorios de habla catalana que llega a su esplendor durante la segunda mitad del siglo XIX. Su nombre surgió de la voluntad de hacer renacer el catalán como lengua literaria y de cultura después de los siglos de diglosia respecto al castellano (periodo llamado genéricamente "Decadència"). Es paralelo a otros similares, como el Rexurdimento gallego.
Los autores más importantes de este movimiento fueron Joan Maragall, Jacinto Verdaguer y Buenaventura Carlos Aribau y uno de los puntos clave de su difusión fueron los Jocs Florals. El estilo de la "Renaixença" es parecido al Romanticismo europeo, predominio de los sentimientos, la exaltación patriótica y los temas históricos. La lengua utilizada mezclaba cultismos y neologismos con palabras de la cultura popular. El inicio de la "Renaixença" se ha situado tradicionalmente en agosto de 1833 cuando se produjo la publicación de la "Oda a la Patria" de Buenaventura Carlos Aribau en el diario "El Vapor", a la que siguieron los 27 poemas en catalán de Joaquim Rubió i Ors que publicó en el Diario de Barcelona a partir de 1839 y que fueron reunidos en el libro titulado "Lo Gayter del Llobregat" (1841), el seudónimo del autor, quien en la introdución exponía su programa literario, basado en el amor a "las cosas de sa patria" y en la reivindicación del idioma que "desgraciadament se pert dia a dia" y del que algunos se avergüenzan de que se les "sorprengue parlant en catalá"
El interés del movimiento se centró en la literatura, y dentro de ella en la poesía, por lo que se considera como uno de sus hitos la celebración de los primeros !Jocs Florals" en 1859 organizados por el Ayuntamiento de Barcelona, aunque tuvo un antecedente en 1841 con el certamen poético convocado por la Academia de Buenas Letras, en el que resultaron premiados un poema de Rubió i Ors sobre los almogávares y una memoria histórica de Braulio Foz sobre el compromiso de Caspe. Los Jocs con sus tres premios ordinarios: "a la fe, la patria y el amor" fomentaron los poemas de exaltación historicista y los tres discursos rituales, del presidente, el secretario y uno de los mantenedores, se convirtieron en "una cátedra de regionalismo", según se dijo tiempo después, que atraían a un público numeroso y variado. Así, "los Jocs avivaron el sentimiento de catalanidad, mientras proclamaban la españolidad de Cataluña"
Sin embargo, como denunció a principios del siglo XX el líder nacionalista catalán Enric Prat de la Riba, los que impulsaban los Jocs Florals, "lloraban los males de la lengua catalana y en su casa hablaban en castellano; enviaban a los Juegos Florales hermosas composiciones llorando trágicamente los males de Cataluya, y fuera del redil de los Jocs ya no se acordaban de Catalunya y se asociaban con sus enemigos". Proponían la huida hacia un pasado idealizado en un momento de grandes cambios económicos y sociales, ya que, a excepción del liberal progresista Víctor Balaguer, aunque su primera poesía en catalán la dedicó "A la Verge de Montserrat", la mayor parte de los integrantes de la primera Renaixença fueron afines al moderantismo. Rubió i Ors, por ejemplo, fue mucho más conocido en España por obras integristas como "El libro de las niñas" (1845) o "Manual de elocuencia sagrada" (1852) y en el discurso que pronunció ante la reina Isabel II con motivo de la apertura del curso 1861-1862 de la Universidad de Barcelona, defendió que "las universidades, manteniéndose católicas, sean en España las encargadas de impedir que el error se derrame por nuestro suelo"

Historia de Catalunya (Els Rebomboris del Pa)

Revuelta ocurrida en Barcelona los días 28 de febrero, 1 y 2 de marzo de 1789 (con repercusiones en Vic y en Mataró), motivada por el reiterado encarecimiento del pan.Las malas cosechas de 1787 y del 1788 habían provocado una fuerte subida del precio del trigo durante los meses de enero y febrero de 1789, al tiempo que las variedades más económicas de pan, como el pan moreno, escaseaban y eran de mala calidad. En anunciarse un nuevo aumento de precio a partir del día 1 de marzo, hubo un alboroto popular en Barcelona la noche antes: una multitud descontenta asaltó el pastel y la incendió en buena parte, a la vez que se apoderaba del pan, de la pasta para cocer y del dinero; al mismo tiempo prendió fuego a las barracas de venta de pan y asaltó las casas de los arrendadores de la fabricación de pan. El capitán general, Francisco González y de Bassecourt, conde de El Asalto, envió tropas para reducir los amotinados, pero estos las apedrearon y él tuvo que refugiarse en la Ciudadela ante la actitud amenazadora de la gente, que sólo fue disuadida de quemar la casa de la ciudad por la presencia de la tropa. El orden de los capuchinos intentó apaciguar el alboroto, pero sólo tuvo éxito en parte y con la entrega de dinero a los amotinados. Al día siguiente, 1 de marzo, domingo, se reprodujeron los incidentes: una multitud se presentó en el plan de Palau y reclamó la rebaja del precio del pan, lo que obtuvo por escrito, así como la libertad de los detenidos de la noche anterior. Los disturbios se reprodujeron, pero, por la tarde, con la exigencia de que fueran rebajados los precios de la carne, del vino y del aceite. Ante la negativa, un grupo numeroso penetró en la catedral por la fuerza, insultó el obispo y tocó a rebato. Las autoridades prometieron la reducción de los precios y el obispo renunció a una parte del derecho de golpes, que encarecía la entrada de trigo en la ciudad. Mientras tanto los concejales, la nobleza y los representantes gremiales organizaron patrullas que disolvieron los grupos de la ciudad y detuvieron algunos amotinados, mientras desde la Ciudadela los cañones eran encarados en la ciudad. El 2 de marzo hubo todavía disturbios aislados, pero las patrullas evitaron nuevos incidentes y obligaron a los comerciantes a abrir sus establecimientos. Las campanas de las iglesias fueron privadas de sus badajos durante una semana, para evitar nuevos toques de rebato. La nobleza y los gremios se hicieron cargo del coste de mantener el precio del pan y de mejorar su calidad. La represión del gobierno de Carlos IV fue muy dura: el capitán general fue destituido y sustituido por el conde de Lacy, que impuesto siete penas capitales en Barcelona y otros en Vic y en Mataró; otros amotinados fueron deportados. La dureza de la represión suscitó la repulsa de la ciudad, que pidió el indulto de los condenados a muerte, sin obtenerlo. Muchos barceloneses abandonaron la ciudad el día de la ejecución en señal de desaprobación, lo que desmentiría el carácter exclusivamente plebeyo del alboroto. La ciudad permaneció militarmente ocupada durante varios meses. Se remarcó el origen común de los Rebomboris del Pan con la Revolución Francesa del mismo año, favorecida por la crisis agraria de los años 1787 y 1788, común a todo el occidente europeo.

fuente:  http://www.enciclopedia.cat

Literatura Catalana (Vicent Ferrer [III])

Vicent Ferrer fue uno de los antisemitas más nefastos que existieron en la historia de España. Su lema era "bautismo o muerte". De los judíos dijo que eran "animales con rabo y que menstrúan como las mujeres". Afirmaba que "los judíos tienen entre otros el más oculto y abominable oprobio pues les sale de la cara aquel exangue olor y amarillez de su rostro (...) La señal de Caín está puesta sobre ellos y es el olor que exhalan". Fue impulsor del pogromo de 1391 en el barrio judío de Valencia, donde actualmente se ubica la plaza Sant Vicent Ferrer; y en Toledo consiguió la transformación de la Sinagoga Mayor de Toledo en la Iglesia de Santa María la Blanca. Como resultado, bien de sus predicaciones, bien de la violencia de la revuelta antijudía de 1391, una gran cantidad de judíos se convirtieron al cristianismo, originándose a partir de entonces una importante comunidad de cristianos nuevos. Hay autores que niegan que Vicent Ferrer estuviera en Valencia en 1391, y que insisten en que nunca aprobó la violencia, aunque sí que pensaba que aquel quebranto era una buena oportunidad para intensificar la catequesis. Su trabajo se vio facilitado por su conocimiento intenso del hebreo, las tradiciones, y las Escrituras.
Vicent tuvo un trato especial con los convertidos, encargando su formación y educación en el cristianismo a personas seleccionadas, o como el converso musulmán Atmez Hannexa, que tomó el nombre de Vicente cuando se bautizó, del que se preocupó para que él y su familia tuvieran una pensión para su socorro y sustento, y pudiera predicar entre musulmanes y cristianos.
Le pidieron que asistiera al Concilio de Constanza, pero él optó por seguir con su trabajo y continuó predicando por Francia, evitando las zonas en guerra. Recorrió el  Midi-Pyrénées (Francia), la Auvernia, pasando luego a la Bretaña, donde transcurrirán los últimos meses de su vida. Encontrándose gravemente enfermo, decidió partir hacia Valencia. Sufrió una terrible tempestad al salir del puerto de Vannes lo que él interpretó como una señal de Dios para que volviera a Vannes a pasar el resto de sus días. Falleció en Vannes el 5 de abril de 1419. Su sepulcro se halla en la catedral de dicha ciudad. El 29 de junio de 1455 tras votarlo en el consejo de cardenales, Calixto III anunció la canonización de Sant Vicent Ferrer.

Literatura Catalana (Vicent Ferrer [II])

En esta época Vicent siguió su trabajo de predicación por todo el antiguo reino de Valencia, de las que tenemos constancia, como una Cuaresma en Segorbe u otra en Valencia capital. También hay que destacar su intervención en sentencias entre religiosos, o sus clases como profesor de teología en "La Seu" (catedral) de Valencia entre 1385 y 1390.
En 1394 fue elegido papa de Avignon Pedro de Luna como Benedicto XIII, y llamó a Vicent, le ofreció distinciones cardenalicias y obispados, pero Vicent no veía con buenos ojos el ambiente de la curia de Avignon y marcha al convento de los predicadores de la ciudad. El cisma le causaba un gran dolor interior, y en ese momento sufre una enfermedad que parecía llevarle a la muerte. El 3 de octubre tiene una visión que cambia el rumbo de su vida y desde ese momento se dedica a la predicación itinerante, a la que se consagra totalmente, recorriendo los caminos de Europa occidental a pie.
Vicent seguía siendo partidario de los papas de Avignon. Recordaba las plagas bíblicas y afirmaba que la novena plaga eran las tinieblas: durante tres días estuvieron hombres y mujeres sin verse el uno al otro y decía que esto significaba "el Cisma" y los tres días eran los tres papas que había en ese momento, Juan, Gregorio y Benedicto.
Tras su intervención en Caspe y en sus frecuente encuentros con el rey Ferran , Benedicto XIII y el emperador Segismundo tratan sobre la unión de la Iglesia. El 6 de enero de 1416, Vicente Ferrer en Perpignán, leyó un documento por el que la Corona de Aragón se sustraía de la obediencia a Avignon. Al año siguiente en 1417 fue elegido Martín V como Papa de toda la Cristiandad.
Su participación está documentada por su propio hermano Bonifacio que también participó como compromisario representando a Valencia. Vicent llegó a Caspe en abril de 1412 y era el octavo compromisario por orden jerárquico, pero fue el primero, tal vez por su prestigio y peso moral en emitir el voto, y seguramente esto fue decisivo para el futuro de la Corona de Aragón y de la futura España. Su voto fue a favor de Fernando de Antequera y tras él, su hermano y otros tres compromisarios de Aragón y Valencia hicieron lo propio votando también por Fernando, dos compromisarios votaron por el Conde de Urgel, uno se abstuvo y otro no había formado una opinión. Según algunas crónicas los partidarios del Conde de Urgell trataron de asesinar a Vicent por tierras de Lleida.

Literatura Catalana (Vicent Ferrer [I])

Nació el 23 de enero de 1350 en el seno de una familia acomodada del cap i casal, la ciudad de Valencia. Fueron sus padres Guillermo Ferrer y Constancia Miguel, quienes tuvieron tres hijas y tres hijos. Guillermo Ferrer era notario y estaba bien relacionado con las clases altas, lo cual le permitió conseguir para su hijo un bautizo con ilustres padrinos y el "beneficio de Santa Ana" en la Parroquia de Sant Tomás. Cuando éste nació, Valencia terminaba de sufrir la Peste Negra.
El joven Vicent se inició en los estudios en una de las múltiples escuelas de latinidad de Valencia. Tras haber ingresado en el Convento de los Predicadores de Valencia, en febrero de 1367 tomó el hábito dominico. Entre 1368 y 1375 fue enviado por sus superiores a profundizar sus conocimientos en Lleida, Barcelona y Toulouse. En Lleida, donde se encontraba el Estudio General de la Corona de Aragón, dio clases como profesor de Lógica.
Vicent trabajó activamente en conseguir solucionar el llamado "Cisma de Occidente". En 1377 regresaban los Papas a Roma tras casi tres cuartos de siglo en Avignon. Pero al morir Gregorio XI se eligió a Urbano VI, lo que llevó a graves disturbios y momentos de tensión con denuncias sobre la legalidad de la elección. Las ausencias de algunos electores y las presiones francesas a las que se sumó el cardenal español Pedro de Luna conocido posteriormente como el Papa Luna, llevó a que un grupo de electores declarara nula en agosto la elección y eligiera el 20 de septiembre a Clemente VII. La Europa cristiana quedaba dividida entre los que obedecían a Roma y los de Avignón.
Pedro IV "el Ceremonios", terminó por apoyar a Clemente VII y este delegó en Vicent Ferrer para intervenir en el reino de Valencia, donde ya se encontraba el delegado de Urbano VI.
Su actividad en Valencia a favor de Clemente VII fue intensa, lo que llevó a que el rey recibiera distintas cartas y denuncias unas a favor y otras en contra. Tal fue la situación que le llevó a renunciar voluntariamente a su cargo de Prior del Convento de los Predicadores, cargo que ostentaba desde hacia algún tiempo. Su apoyo a Avignon le llevó a escribir un tratado en 1380.

Literatura Catalana (Francesc Eiximenis)

Nacio en Girona, hacia 1330 - Perpignan, 1409. Fue un escritor franciscano del siglo XIV en la Corona de Aragón.
Posiblemente uno de los autores catalanes medievales más leídos, copiados, publicados y traducidos, se puede afirmar que tanto en el ámbito literario como en el ámbito político, tuvo mucha influencia. Entre sus lectores podemos encontrar a importantes personalidades de su época, como por ejemplo a los reyes de la Corona de Aragón: Pere IV "el Ceremonios", Joan I "el Caçador" y Martí I "el Humà", a la reina María de Lluna (mujer de Martí "el Humà"), y al Papa de Avignón Benedicto XIII
Cuando era muy joven, entró en la orden franciscana. Su formación empezó en las escuelas de la orden franciscana en Catalunya. Después fue a las universidades más importantes de Europa: la Universidad de Oxford y la Universidad de París. En especial le influyó la Universidad de Oxford, ya que allí los franciscanos tuvieron un importante estudio. Así pues podemos considerar a diversos franciscanos ingleses (y autores británicos en general) como a los autores que más influyeron en Eiximenis. Podemos citar entre otros a Robert Grosseteste (llamado Linconiensis por Eiximenis, ya que fue obispo de Lincoln), Juan de Gales, Richard Kilvington, Alejandro de Hales, Ricardo de Mediavilla, Thomas Bradwardine, Guillermo de Ockham, Juan Duns Escoto.
En 1371 se intentó que fuera como profesor a la Universidad de Lleida. Pero le faltaba el título de Doctor en Teología ("magister in sacra pagina"), y por lo tanto este intento no prosperó. Eiximenis consiguió este título en la Universidad de Toulouse el 1374 con la ayuda y el apoyo financiero del rey Pere IV "el Ceremonioso".
En Valencia la actividad de Eiximenis, además de sus tareas literarias, fue incansable. 1391 fue un año muy difícil para la ciudad y reino de Valencia, ya que hubo muchos problemas sociales. Entonces organizó Eiximenis una especie de ejército de plegarias en algunos monasterios y conventos alrededor de Valencia. En 1392 recibió el encargo, junto con otras personas, de revisar los libros judíos que fueron robados durante "el Pogrom" de 1391. Al final de 1397 fue miembro de una comisión que debía asesorar al rey Martí I sobre el Cisma de Occidente. En 1397 y 1398 tomó parte en la preparación de dos cruzadas valenciano-mallorquinas contra la piratería de los musulmanes del Norte de África. En 1399 fue Eiximenis también presidente de una comisión que pretendía la unificación de todas las escuelas de Valencia. El Consell (órgano de gobierno de Valencia) lo rechazó esto en 1400, pero se puede afirmar que este intento fue un claro precedente de la Universidad de Valencia, que fue fundada oficialmente en 1499. Los últimos años de Eiximenis en Valencia (1404–1408) fueron dedicados a la fundació y dotación del convento franciscano de "Sant Esperit" (en Gilet, cerca de Sagunto). Este convento fue fundado por la reina María de Lluna.
En 1408 tomó parte en el Concilio de Perpignán. Allí le nombró el Papa de Avignón Benedicto XIII primero Patriarca de Jerusalén y después administrador apostólico (obispo provisional) de la diócesis de Elna (antiguo nombre de la diócesis de Perpignán).
Eiximenis murió en Perpignán en abril de 1409

Literatura Catalana (Pere Torroella)

Nacio en La Bisbal d'Empordà (Girona), c. 1420 – L'Empordà, c. 1492. Fue un poeta y militar catalan al servicio de Joan II "el Gran" o de su hijo Carlos IV de Navarra. Es autor de poesías y prosas breves tanto en catalán como en castellano. Ingresó en la corte de Juan de Navarra (luego Joan II) en 1436, a quien sirvió como escudero y copero tanto en las escaramuzas de Castilla como en la corte de Navarra, donde fue sirviente de Carlos de Aragón, Príncipe de Viana e hijo del rey Joan.

A finales de 1450 se trasladó a Nápoles junto a don Juan de Aragón, hijo bastardo de Juan de Navarra. Permaneció allí hasta la muerte del rey Alfons V "el Magnánim" en 1458. Durante esos años entabló amistad con humanistas como Giovanni Pontano, y ejerció de mayordomo del príncipe bastardo.
En 1458, tras la muerte del rey Alfons y el ascenso al trono de su hermano Joan, Pere Torroella se trasladó a Zaragoza y Barcelona como emisario de Carlos de Viana, a quien sirvió hasta su muerte, en 1461. Un año después, en 1462, estalló la "Guerra Civil Catalana" (que enfrentó a la Generalitat de Catalunya y a la monarquía aragonesa), y Torroella luchó en los primeros años junto a los rebeldes. En 1464 se pasó al bando real, al que permaneció fiel hasta el final de la guerra, en 1472.
Desde 1472 hasta su muerte (acaecida seguramente en 1492), Pere Torroella ejerció de consejero de Joan II en Barcelona, pero tras la muerte del rey en 1479 se retiró a sus dominios en el Empurdà, donde murió en compañía de su mujer Violant de Llebià y de su hijo Diomedes.
Pere Torroella es autor de obra en catalán y en castellano. En la primera lengua compuso "Lais", canciones al estilo de Ausiàs March, un soneto (el primero documentado en lengua catalana) y un ambicioso poema colectivo que empieza con el verso "Tant mon voler". En castellano, es autor de decires amorosos, canciones y esparzas. También mantuvo un intenso intercambio epistolar con influyentes personalidades de las cortes aragonesas, como Francesc Ferrer, Hugo de Urríes, Bernat Hug de Rocabertí y Pedro de Urrea. Compuso, finalmente, varias composiciones en prosa de alto interés histórico y literario, como la "Complanta por la muerte de Inés de Clèves" (1448), la "Consolatoria por la muerte de mosén Martín de Ansa" (1451) y el "Razonamiento en defensión de las donas", donde el autor se excusa por haber compuesto las famosas coplas de "Maldezir de mugeres".
Torroella fue una figura central en las cortes aragonesas de la época, y su obra literaria alcanzó gran difusión y estima entre los hombres de su siglo, como muestran sus epistolarios y los autores que decidieron imitar sus versos. Fue, por otro lado, un poeta sensible a las novedades líricas del momento. Asimiló los aspectos más superficiales de la poesía de Ausiàs March, conoció y admiró los versos de Petrarca, leyó con fruición la lírica francesa (especialmente a Otón de Grandson y Guillaume de Machaut), e imitó con destreza las poesía musical de Jordi de Sant Jordi y Martí García. No siempre su gran cultura se vio reflejada en la calidad de sus obras, que presentan, sin embargo, un indudable interés para la "Historia de la Literatura Catalana".

Historia de Catalunya (La "Bullanga" de Barcelona [II])

Tras el motín del 25 de julio y de la madrugada del 26 no volvió la calma a Barcelona. Uno de los responsables fue el capitán general Manuel Llauder que encrespó los ánimos del sector más radical de los liberales y de las capas populares cuando en una aparición fugaz en Barcelona publicó una proclama en la que amenazaba con castigar a los culpables de los asaltos a los conventos. El 5 de agosto los acontecimientos se precipitaron cuando el nuevo gobernador militar de Barcelona, el general Bassa, fue asesinado por unos amotinados, sin que la milicia urbana ni la tropa hicieran nada por defenderlo. Luego su cadáver fue arrojado desde un balcón, arrastrado por las calles y quemado. También fue destruida la estatua de Fernando VII que había erigido en la Plaça del Palau el anterior capitán general, el Conde de España y asimismo fueron quemadas las casetas de los consumos. Al día siguiente fue incendiada la fábrica "El Vapor", instalada hacía poco en la calle de Tallers por la sociedad Bonaplata, Vilaregut, Rull y Cía. Parece que el incendio de la fábrica fue un acto de "ludismo" como así lo advirtió un observador de la época en un artículo aparecido en "El Vapor" seis meses después: "No sé yo que en los movimientos populares se dirija la plebe a las tesorerías ni casas de bancos, haciéndolo con mucha frecuencia a los establecimientos de producción cuyas máquinas hacen innecesario el trabajo personal"
Días después de los incendios de Barcelona fueron asaltados e incendiados otros conventos de Catalunya, como el de los capuchinos de Sabadell, Mataró, Arenys de Mar y Villafranca del Panadés, los de los jerónimos de El Valle de Hebrón y el de Murtra, el de carmelitas descalzos de Cardó, así como las cartujas de Montalegre y Scala Dei, los benedictinos de Sant Cugat y Santa María de Ripoll y los cistercienses de Poblet y Santes Creus. Tampoco se libró el monasterio de Montserrat de ser saqueado tras haberlo abandonado los monjes el 30 de julio
En total fueron asesinados 22 religiosos y 8 sacerdotes seculares, que sumados a los asesinados anteriormente en Reus y Barcelona ascienden a 67, distribuidos del siguiente modo: 3 benedictinos, 2 cartujos, 2 trinitarios calzados, 3 carmelitas, 18 franciscanos, 4 dominicos, 3 mercedarios, 5 agustinos, l capuchino, 12 carmelitas descalzos, 1 trinitario descalzo, 1 paúl, 4 de otras órdenes religiosas y 8 sacerdotes. Durante los primeros días de agosto se repitieron diversas asonadas anticlericales en Murcia. Fruto de tal persecución y violencia contra los religiosos, y en menor grado contra los sacerdotes, algunos curas párrocos abandonaron las iglesias de sus pueblos y buscaron refugio seguro en otros lugares

Historia de Catalunya (La "Bullanga" de Barcelona [I])

En Barcelona fue un hecho trivial el que desencadenó el motín del 25 de julio. El público que asistía a una corrida de toros por el día de Sant Jaume comenzó a destrozar la plaza de la Barceloneta (El Torin). Cuando llegó el quinto toro arrancaron bancos y sillas y las lanzaron a la plaza, porque los astados habían resultado mansos y cuando acabó la corrida arrastró el sexto toro muerto por las calles de la ciudad, apedreando de paso los conventos de La Merced y de Sant Francesc.

Paralelamente otro grupo quemó la caseta de los consumos (el lugar donde los funcionarios municipales, “burots”, cobraban los odiados impuestos de entrada de mercancías a la ciudad) y a continuación dirigidos por el conocido liberal Manuel Rivadeneyra intentaron atacar el convento de Sant Francesc, pero sólo consiguieron quemar las puertas. Ya entrada la noche varios grupos incendiaban seis conventos: el de los trinitarios descalzos (donde hoy está el Liceo), el de Sant Josep de los Carmelitas Descalzos (donde hoy se encuentra el mercado de La Boquería), el de los Agustinos en la calle del Hospital, el de los Carmelitas calzados de la carrer del Carme, el de Sant Francesc de Paula de los Mínims, en la calle de Sant Pere, y el de los dominicos de Santa Caterina, donde hoy se encuentra el mercado del mismo nombre. Fueron atacados otros edificios religiosos, pero sin llegar a ser incendiados, como en el caso del seminario de Sant Vicenç de Paul de la calle Amalia, donde frailes y seminaristas consiguieron hacer frente a los asaltantes con garrotes y armas de fuego. Los asaltos a estos conventos en algunos casos se hicieron al mismo tiempo por lo que fueron obra de grupos diferentes. Muchos frailes escaparon y fueron recogidos por el ejército y la milicia urbana que los trasladó al Castell de Montjuïc, pero otros no lo consiguieron y 16 de ellos fueron asesinados.17

Ni el ejército ni la milicia urbana intervinieron ya que, según el historiador Antonio Moliner Prada, sus miembros simpatizaban más con los revoltosos que con los religiosos, e incluso algunos de ellos participaron en los alborotos. Por otro lado, el Ayuntamiento, a pesar de que se constituyó en sesión permanente, tampoco llevó a cabo ninguna acción coordinada con las fuerzas del orden para evitar los desmanes. "El Acta del Ayuntamiento (25 de julio por la noche) refleja que todavía a la 1,30 horas de la madrugada no habían hecho acto de presencia ni los bomberos ni la fuerza militar con el fin de sofocar y evitar los incendios de los conventos". Sólo al día siguiente, 26 de julio, "las autoridades tomaron algunas medidas para restaurar el orden: publicaron una proclama que eludía toda responsabilidad sobre los sucesos del día anterior, detuvieron a algunos, ordenaron la disolución de los grupos de personas que permanecían en la calle, mandaron cerrar las puertas de entrada a la ciudad para evitar que se introdujeran gentes de los pueblos cercanos, y exhortaron a los patronos a que abrieran sus fábricas y talleres"

Historia de Catalunya (La "Bullanga" de Reus)

En el verano de 1835 se produjeron diversos ataques a conventos y monasterios en Catalunya, conocidos como "bullangas", y que fueron precedidos por la matanza de religiosos de 1834 en Madrid y por los asaltos en Zaragoza en abril y a principios de julio de 1835. Esta explosión de violento anticlericalismo debe enmarcarse en el clima que vivía el país en plena guerra carlista y de inestabilidad del incipiente y titubeante Estado liberal. Estos hechos fueron protagonizados por las clases populares, pero también por algunos liberales, contra el clero regular al que se le acusaba de conspirar a favor del carlismo y contra el establecimiento del régimen liberal, aunque también había una crítica hacia el gobierno al que se le acusaba de tibieza en un régimen harto conservador como era el del Estatuto Real. El gobierno del Conde de Toreno era más claramente liberal, con Mendizábal como baza importante,  que el anterior de Martínez de la Rosa, pero se vio desbordado por esta explosión de violencia.
El día 22 de julio, en el momento de máxima expansión del carlismo, en Reus fueron incendiados varios conventos, el seminario y asesinados veintiún frailes, doce franciscanos y nueve carmelitas. Reus era una ciudad que se había destacado por su liberalismo. Desde los tiempos de la "Década Ominosa" se vivía una clara hostilidad popular hacia los franciscanos porque habían denunciado a liberales y habían apoyado la revuelta de los "malcontents" de 1827. El desencadenante de la violencia se produjo el 19 de julio cuando una partida de milicianos liberales fue atacada por carlistas, muriendo algunos de ellos. Al parecer, corría el rumor de que habían participado algunos frailes franciscanos. El gobernador militar de Tarragona, temeroso de que esto generara conflictos, mandó un destacamento, a petición del alcalde y de los superiores de los conventos, pero, como hemos comprobado, eso no evitó el motín, las destrucciones y muertes.

Literatura Catalana (Bernart Fenollar)

Nacio en Penáguila (Alicante),1438 - Valencia, 1516. Eclesiástico y poeta valenciano, jugador de ajedrez español. Formó parte de la Escuela Satírica Valenciana. Fue secretario del certamen poético del año 1474 y le es atribuida la edición de la recopilación de las obras presentadas al certamen Obres e trobes.
La tertulia más importante de valencia se reunía en su casa, formada por Jaume Gassull, Juan Moreno, Baltasar Portillo, Narcis Vinyoles, etc. La mayoría de su producción poética forma parte de obras conjuntas con otros autores, como por ejemplo, "Lo procés de les olives" de 1497, "Lo Passi en cobles" de 1493.
Algunos de sus debates poéticos se reúnen en el "Cançoner General" de 1511 con Hernando del Castillo. Y junto a Jeroni Pau escribió "Regla d'esquivar vocables e mots grossers i pagesívols".
Quizás lo más curioso de su producción literaria es su intervención en el poema "Scachs d'amor", en colaboración con Francesc de Castellví i Vic y Narcis de Vinyoles. Fenollar expresa con gracia, elegancia y gran ingenio el lanze de cada jugada.

Literatura Catalana (Bernat Hug de Rocabertí)

Nacio en Maçanet de Cabrenys (Girona), entre 1415/1420 -1485 pertenecía al linaje de los Rocabertí de Cabrenys. Fue caballero del Hospital, militar y poeta de la corte de Joan II "el Gran". Era hijo del barón de Cabrenys Guillem Hug de Rocabertí y de Francesca de Erill. Tenía tres hermanos más: el heredero de la baronía, Dalmau de Rocabertí y de Erill, de Pedro de Rocabertí, que se convertiría en uno de los defensores de Girona en la Guerra Civil Catalana del siglo XV y de una chica, Joana de Rocabertí, que se casó con Pere de Vilagut, señor de Sant Mori.Su lugar en la familia le predisponía a seguir la carrera eclesiástica, y concretamente se decidieron por un orden religiosomilitar. Fue la orden de San Juan de Jerusalén, también conocido como orden del Hospital. Esta elección no fue casual, ya que, en este orden, uno de los miembros destacados era el cuñado de su hermana, Joan de Vilagut, que a partir de 1428 fue el "Prior de Amposta". Bernat Hug de Rocabertí se puso enseguida a la órbita de su pariente. Se convirtió en uno de sus hombres de confianza, su lugarteniente en 1441, cuando Vilagut marchaba en Rodas, sede central de la orden. A partir del 1436 lo encontramos confabulado contra otros miembros de la orden para conseguir cargos. En muchos casos utilizaba la violencia. Gracias a su tenacidad logró la encomienda hospitalaria de Alfambra, en Aragón. Esta fama de caballero pendenciero, al tiempo que de buen gestor hizo que pronto se convirtiera en persona influyente en el Orden del Hospital. Desde el 1455, una persona situada en la órbita de quien sería el nuevo rey, Juan de Navarra, el futuro Juan II. Ambas cosas le llevaron a conseguir mejoras dentro de la orden. Primero le entregaron el pedido de Monzón, el 1456. En 1461 se convirtió en "Prior de Amposta", el cargo más alto de la orden en la Corona de Aragón
Junto al rey Joan II comenzó una vida de misiones diplomáticas. Primero, con los enfrentamientos que el Rey tenía en Castilla y que afectaban a las posesiones aragonesas de la Orden del Hospital (negociaciones de Ágreda, en 1453). Después, la vida militar, con el mando de los ejércitos reales contra la Generalitat, durante la Guerra Civil (1462-1472). Si algo hay que destacar de Bernat Hug de Rocabertí es la valía como militar. Primero protegió la fuga del rey de Lleida el 1461. En Lleida la había rodeado el ejército del Principat, que quería liberar el Príncipe Carlos de Viana. Fue sobre todo el transcurso de la Guerra donde lo encontramos luchando fervorosamente junto al Rey. Fue un cabecilla extremadamente diligente. Es todas las batallas importantes, dirigiéndose una parte del ejército, desde el principio, con la invasión de Catalunya desde Monzón, acompañado del también hospitalario Pere de Biure y luego en la batalla de Rubinat, en 1462; pasando por la batalla de Calaf del 1465, hasta la batalla de Viladamat en 1471, donde cayó prisionero para cubrir la retirada del Rey y del Príncipe Ferran "el Catolic".  Fue también militar destacado en la recuperación del Rosello, que continuó en la Guerra hasta el 1475. fue en esos años que el rey le encomendó, junto con el Conde de Prades, una misión diplomática muy importante: la visita al rey Luis XI de Francia: para solucionar el problema del Rosello. En el transcurso de esta embajada fue hecho prisionero en varias ocasiones por parte del rey francés, de esta manera dilataba la negociación para ganar tiempo y consolidar su posición sobre el Rosello.
Además de político y militar, Bernat Hug de Rocabertí fue también poeta, seguidor de Ausiàs March (que se había puesto de moda en la corte). Conservamos una única poesía lírica, un largo poema narrativo y alegórico titulado "La gloria de amor". Se detectan influencias no sólo de March sino también de poetas italianos como Dante o Petrarca. Sabemos que participaba en la vida cultural de la corte, para que otro poeta importante de la época, Pedro Torroella, le escribió una epístola donde le contesta un tema referente al amor. Desgraciadamente no se ha conservado la epístola que motivó esta respuesta.

Literatura Catalana (Jaume Gassull)

Tambien conocido como Jaume Gaçull. Fue un poeta de la Comunidad Valenciana del siglo XV.
Su padre había sido consejero y secretario de Alfons "el Magnánim", al que había acompañado a Nápoles. Andrés, viudo de Aldonça, su primera mujer, con la que había tenido una hija, se volvió a casar, con Isabel, con la que tuvo tres hijos más: Jaume; una chica, Beatriz; y otro chico, Andreu, quien seguramente fue el primogénito.
Pocas cosas se saben de la vida de Gassull y la mayoría de cosas que se conocen son equivocadas. Seguramente no se casó, ya que no se le han encontrado capitulaciones matrimoniales, a diferencia de sus hermanos y su hermanastra. Consta como uno los caballeros a los que la ciudad nombró para guardar una puerta de la muralla, la de Quart, con motivo de una peste, el año 1487, esta encomienda se le vuelve a hacer en la peste de 1507. También se sabe que intervino en una operación mercantil con azafrán ...

Literatura Catalana (Pere March)

Nacio en Valencia, entre 1336 y 1338 - Balaguer (Lleida),  el 7 de junio de 1413. Fue un poeta valenciano medieval, también conocido como Mosén Pere March. Su ascendencia es desconocida.
Perteneció a la corte del Duque de Gandía, Alfonso de Aragón y Foix, siendo el tesorero ducal hasta la muerte del mismo. Según las órdenes del duque, ideó la construcción del Monasterio de San Jerónimo de Cotalba, cercano a Gandía. Luchó junto a su hermano Jaume March II contra Pedro el Cruel y fue hecho prisionero en la batalla de Nájera (1367) por el Príncipe Negro de Inglaterra. Se estableció en Valencia y fue tesorero del Duque Real de Gandía. De su segundo matrimonio en 1399 con Leonor Ripoll1 (nieta del señor de Genovés) nació Ausiàs March, una de las máximas referencias de la poesía valenciana de todos los tiempos. Fue precisamente a Ausiàs al que llamó hijo primogénito en su testamento otorgado en Játiva (1413).2 Pere March acudió a la ciudad de Balaguer en una misión de cariz incierto relacionada con el alzamiento de Jaume II de Urgell en contra de Fernando de Antequera. Murió en esta ciudad, con 75 años. Al año siguiente su cuerpo fue trasladado y soterrado en el Monestir de Sant Jeroni de Cotalba, en Alfahuir, (Valencia).