Literatura Catalana (Bernat Artola i Tomás)

Nació en Castellón de la Plana, el 20 de diciembre de 1904 - Fallece en Madrid, el 8 de mayo de 1958.
Acabados los estudios de Bachillerato en la intelectualmente activa Castellón de los años veinte, Artola se interesa por el dibujo, la pintura y la arquitectura. Al mismo tiempo, su afecto por la literatura hace que se presente, con éxito, a varios concursos literarios y gane premios con sus poemas. Primero en Barcelona, después en Salamanca, Artola se licencia en Letras, finalmente.

Habiendo ganado el 1925 y el 1926 los Juegos Florales organizados por la prestigiosa asociación "Lo Rat Penat" de Valencia, Artola publica Elegies en el año 1928, conjunto elogiado por Miguel de Unamuno. Su trayectoria poética se bifurca en dos tendencias: una de tono popular y solariego, como es el caso de Festívoles (1941), A l'ombra del campanar (1945) o Poble: (cançoner satiric) (1947); y otra más intimista, metafísica, elegíaca como Llàntia viva: planys i cançons (1947) o Olivera i llorer (1950).

Muy unido a su tierra, Artola participa activamente en varias asociaciones y acontecimientos culturales tanto antes como después de la guerra. Pero, atraído por la vida cultural madrileña, y sin conseguir el éxito laboral buscado, se traslada a Madrid en el año 1952. Casado y con un hijo, muere en el año 1958, dejando obra inacabada. 


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Quemar fotos no es delito!!!

Posiblemente a partir de ahora, quemar una fotografía de los Reyes de España sera considerado un acto político que entra dentro de los límites de la libertad de expresión. Es el contenido de la sentencia emitida por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que, por unanimidad, condena a España por violentar la libertad de expresión.

La resolución se refiere a dos catalanes, Enric Stern i Jaume Roura, que en septiembre del 2007, durante una visita del rey Juan Carlos a Girona, quemaron una foto de grandes dimensiones ...

En España quemar unas fotos, un trapo, expresar tu libre opinión... todo es delito para los unionistas. Sin embargo que roben, insulten a los asesinados en la postguerra... suelen estar protegidos por aquellos que han sido elegidos a dedo para ocupar un cargo en un juzgado. 

Y no es de extrañar, cuando hay un Ministro de Justicia, que manda sobre los distintos jueces y juzgados, y supongo que ordena como debe cumplirse esas leyes que su propio partido de derechas impone a los demás. En España no existe una "democracia" plena, no podemos elegir al Jefe de Estado por la Ley de Sucesión a la Jefatura del Estado, creada por el dictador asesino Francisco Franco. Que ya dijo antes de morir: "Lo dejo todo atado y bien atado"

Una realidad que a día de hoy se sigue demostrando

Literatura Catalana (Avel·lí Artís Gener)

Nacio en Barcelona 28 de mayo de 1912 - Fallece 7 de mayo de 2000. Escritor, periodista y artista. Es un destacado autor de novelas, como Paraules d'Opoton el Vell, y ha obtenido, entre otros, el Premio Prudenci Bertrana con Prohibida l'evasió, el Sant Jordi con L'enquesta del canal y el Ciutat de Barcelona y el Crítica Serra d'Or con Viure i veure, importantes libros de memorias. También ha sido galardonado con la Cruz de Sant Jordi y con el Premio de Honor de las Letras Catalanas. Estudiante en la Escuela de Bellas Artes, desde muy joven se destaca en el periodismo, como redactor y dibujante. Publica dibujos en diversos periódicos y semanarios como L'Esquella de la Torratxa, La Rambla y La Publicitat, etapa durante la que populariza el seudónimo Tísner. Combate en la Guerra Civil Española (1936-1939), alistado voluntario, primero como soldado raso hasta ascender al grado de teniente coronel. Tiene que exiliarse a Méjico, donde sigue con los trabajos periodísticos en revistas como Pont Blau y La Nova Revista. En Méjico coincide con otros escritores exiliados, principalmente con su c uñado Pere Calders, con quien mantiene una estrecha relación tanto en Méjico como en el retorno de ambos a Cataluña. Avel·lí Artís vuelve en 1965. Establecido de nuevo en Barcelona, vuelve al periodismo con una sección fija de crucigramas en el periódico La Vanguardia. Las últimas obras que publica, antes de morir, son dos volúmenes de Ciris trencats, selección de comentarios emitidos por radio en Catalunya Informació. 

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Literatura Catalana (Carme Arnau i Faidella)

Nace en Barcelona el 16 de julioEs ensayista y profesora. Estudia Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona, en la cual se licencia. Más tarde se doctorará en Filología Catalana por la Universidad Autónoma de Barcelona. Entre 1968 y 1970 treballa como lectora de Lengua y Literatura Española en la Facultad de Letras de la Universidad de Turín (Italia). Como profesora ha dado clases en diversas universidades de Cataluña, así como en el Aula de Lletres de Barcelona y en el Aula de la Gent Gran de la Universidad Central de esta ciudad.

Como ensayista publica su tesis de licenciatura en 1971, El mundo mítico de Gabriel García Márquez, que será de hecho el primero de una larga trayectoria. Carme Arnau se interesa des del principio tanto por la literatura sudamericana como por la catalana, pero será esta última la que poco a poco centrará sus esfuerzos. En 1979 publica una Introducció a la narrativa de Mercè Rodoreda, una autora que seguirá con pasión durante los años siguientes. Así, mientras estudia y publica artículos y libros sobre la narrativa catalana del siglo XX, Marginats i integrats a la novel·la catalana (1987), participa en la redacción de la Història de la Literatura Catalana dirigida per Joaquim Molas, donde escribe los capítulos "Crisi i represa de la novel·la" (volumen 10) y "Mercè Rodoreda" (volumen 11).

El 1989 gana el premio Josep Vallverdú de ensayo con el libro Miralls màgics de ficció, una aproximación a las últimas obras de Mercè Rodoreda que consigue un notable éxito de público y crítica. Durante la década de 1990 completa su visión de la novelista catalana con la publicación de la biografía de la autora barcelonesa. En el año 2000 publica Memòria i ficció en l'obra de Mercè Rodoreda, y en 2012aparece el estudio Mercè Rodoreda: l'obra de postguera. Exili i escriptura. En 2008 participa en el Congreso Internacional Mercè Rodoreda, con la ponencia "'La plaça del Diamant' de Mercè Rodoreda. La fosca i la llum: una poètica de la mirada". A partir de cartas familiares inéditas, en 2015 se adentra en la infancia de la autora, en el trabajo El paradís perdut de Mercè Rodoreda, que aporta claves fundamentales para entender su obra. Además Carme Arnau ha esado a cargo de la edición de diversas obras de Mercè Rodoreda, entre las que destacan las ediciones críticas de Isabel i Maria (1992), La mort i la primavera (1984), La plaça del Diamant (2003), o los dos volúmenes de Narrativa completa (2008) de la autora.

Pero desde su perspectiva crítica y ensayística no solo se ha interesado por la obra de Rodoreda. Su ensayo Compromís i escriptura: Incerta glòria de Joan Sales, gana el premio Joan Maragall en 2002. También destacan sus colaboraciones editoriales, muy especialmente para la colección «Les millors obres de la literatura catalana», de Edicions 62 y "La Caixa", para la cual elabora los prólogos, o el Diccionari de la Literatura Catalana de la misma editorial.

Paralelamente colabora con artículos de crítica y de divulgación en la prensa y en revistas especializadas, como Avui, Serra d'Or, El Temps, Revista de Catalunya, Catalan Review, Els Marges, El País, La Vanguardia, Cuadernos Hispanoamericanos, Revue des Langues Romanes y Visat, entre otras. de 1944. 

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Literatura Catalana (Mararida Aritzeta i Abad)

Nace en Valls (Tarragona) el 20 de julio de 1953. studia Magisterio en Tarragona e Historia Moderna y Contemporánea y Filología Catalana en la Universitat de Barcelona, donde realiza el doctorado con una tesis sobre el poeta y crítico Josep Lleonart. Desde 1970, y durante tres años, estudia Bellas Artes en la Escola Superior de Belles Arts de Sant Jordi de Barcelona, pero finalmente se decide por la carrera literaria. Su primera obra publicada es un ensayo: Carrasclet-Veciana (1979). El 1980 obtiene el premio Víctor Català de cuentos y narraciones por Quan la pedra es torna fang a les mans, y el 1982 el Sant Joan de novela por Un febrer a la Pell. Desde entonces ha publicado numerosas obras, sobretodo novelas, algunas de las cuales dirigidas al público infantil y juvenil. En 2013 recibe el Premio Barcanova de literatura infantil y juvenil con El vol de la papallona. También destaca como autora de la novela negra y de ciencia ficción.

Miembro del colectivo de escritores "Ofèlia Dracs", publica cuentos en las obras colectivas Essa efa (1985), Boccato di cardinali (1985) y Misteri de reina (1994).

De 1979 a 1992 trabaja como profesora en la Escola de Magisteri de Tarragona y desde 1992 es profesora en la facultad de letras de la Universitat Rovira i Virgili, donde enseña Teoría de la Literatura. Pertenecer a la comunidad universitaria le ha permitido publicar numerosos trabajos de investigación, estudios literarios y ediciones críticas, entre las cuales destaca la edición de una parte del Calaix de Sastre, del Baró de Maldà.

Entre los años 2006 y 2010 es directora general de Acció Departamental en la Generalitat de Catalunya.

Ha participado en foros, mesas redondas, conferencias y jurados de premios literarios. De la misma manera, ha organizado cursos de posgrado y másteres sobre literatura, escritura literaria y realización de guiones.

Es miembro del consejo de redacción de Serra d'Or, de la Associació Internacional de Llengua i Literatura Catalanes, del Centre Català del PEN Club y del secretariado de mujeres de esta entidad, entre otras asociaciones. Así mismo, entre 1995 i 1999 representa a la Associació d'Escriptors en la Junta de Gobierno de la Institució de les Lletres Catalanes. 

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Literatura Catalana (Miquel Arimany i Coma)

Nacio en Barcelona 10 de septiembre de 1920 - Fallece en Barcelona 30 de junio de 1996.
Personaje singular y clave en la protección de la cultura y la literatura catalanas durante la posguerra, es sobre todo reconocido por impulsar la editorial que lleva su nombre, mantenida gracias a la comercialización de calendarios y agendas. Arimany edita y confecciona un gran nombre de diccionarios y otras obras para el aprendizaje del catalán, de la misma manera que consigue mantener durante cuarenta años la revista cultural y literaria El Pont, lugar de acogida de buena parte de la intelectualidad de la época (entre muchos otros, Joaquim Molas, Ramon Manent, Pere Calders, Joan Fuster o Mercè Rodoreda).

Pese a su dedicación a otros autores, sobre todo a los más jóvenes, Arimany nunca deja de escribir. En 1985 consigue el reconocimiento como poeta que hasta entonces quizás no había obtenido gracias al volumen Poesia 1938-83, que contiene los diez poemarios que ha escrito hasta ese momento, y entre los cuales destacan D'aire i de foc (publicado previamente el 1959) o el ambicioso Poema de Crist, escrito a lo largo de cincuenta años. De carácter polifacético, también cultiva la novela (como en el caso de Eduard, 1955), el teatro (El comte Arnau, 1968) y el ensayo literario (Símbol vivent: biografia de Rafael Tasis , 1967, o L'avantguardisme en la poesia catalana actual, 1972, entre muchos otros).

Su actividad como impulsor cultural, a parte de ejemplificarse con sus actuaciones desde su editorial, se cristaliza también en sus vinculaciones en varias asociaciones culturales, entre ellas el Ateneu Barcelonès o la Associació d'Escriptors en Llengua Catalana. 

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Independentistes Catalans (Lluís Duran i Ventosa)

Nacio en Barcelona, 14 de diciembre de 1870 - Barcelona 18 de diciembre de 1954. Fue un político, abogado y periodista español, hijo de Manuel Duran i Bas y hermano de Raimon Duran i Ventosa. Miembro de una familia acomodada, estudió en la Escuela Antigua situada en el Palacio de Castellvell (actualmente sede de Fomento del Trabajo Nacional). Se licenció en Derecho en la Universidad de Barcelona y se doctoró en la de Madrid en 1891. Desde muy joven mostró inquietudes literarias. A raíz de una carta que escribió a Àngel Guimerà en 1885 empezó a colaborar en "La Renaixença" con el seudónimo "Youngest". Más adelante también publicaría en "Lo Catalanista", "La Revista", "Revista de Catalunya", "D'Ací i d'Allà" y "La Veu de Catalunya", donde escribió las editoriales desde el año 1907.

Desde muy joven se vinculó al movimiento catalanista. Fue presidente de la sección de derecho del Centre Escolar Catalanista cuando aún era estudiante (1889).Así mismo fue miembro del consejo directivo de la Unió Catalanista, pero ese mismo año abandonó este organismo para fundar el Centre Nacional Català.
Políticamente militó en el catalanismo desde primera hora. Fue secretario de la Lliga de Catalunya y cuando en 1901 se transformó en Lliga Regionalista fue el primer secretario, de este partido llegó a ser el principal ideólogo y miembro de la comisión de acción política de 1904a 1936.
Inició su política como concejal del ayuntamiento de Barcelona durante las legisladuras de 1906-1910; el 1916-1920 y 1933. En 1916 fue organizador, creador y primer presidente (1916-1918) de la Comisión de Cultura, desde donde organizó, junto con la Asociación Protectora de la Enseñanza Catalana, la construcción de edificios escolares como la Escuela del Mar y proyectó la construcción de un teatro para la ciudad.

Entre 1910 y 1915 fue elegido diputado de la Diputación de Barcelona por la Liga. Se le considera autor de la propuesta de creación de un organismo común que reuniera las competencias de las cuatro diputaciones catalanas, y que en 1913 dará lugar a la Mancomunidad de Cataluña. Una vez constituida, formó parte de su primer Consejo Permanente, donde llegó a ser nombrado vicepresidente y se convirtió en uno de los más estrechos colaboradores de Enric Prat de la Riba hasta su muerte, encargándose también de la consejería de fomento en 1914. Durante su etapa en la Mancomunidad propició el desarrollo de la cultura catalana con la creación de la Escuela Catalana de Arte Dramático (1913), la Sociedad Cinematográfica de Adrià Gual y la Asociación Catalana de Arte Dramático (1914).2​ También fue mantenedor en los Juegos Florales.

Su regreso al ayuntamiento de Barcelona en 1916 coincidió con la crisis de gobierno que provocaría la huelga general de 1917 y la constitución de la Asamblea de Parlamentarios, tras la cual fue alcalde de Barcelona entre julio y diciembre de 1917. En 1916 y 1917 fue presidente de la Academia de Jurisprudencia y Legislación de Cataluña. Y a propuesta de la Sociedad Económica de Amigos del País de Barcelona fue elegido senador por Barcelona el 1919-1920 y el 1921-1922en sustitución de Raimundo de Abadal y Calderó, y nuevamente fue senador electo por Barcelona en 1923.3​

Su negativa a aceptar la legitimidad de la Dictadura de Primo de Rivera supuso su marginación política hasta la proclamación de la Segunda República Española. En las elecciones al Parlamento de Catalunya de 1932 fue elegido diputado en el Parlamento de Catalunya por la Liga Regionalista, después Liga Catalana. Cuando el gobierno catalán de Lluís Companys fue encarcelado a raíz de los hechos del seis de octubre de 1934 fue designado consejero de cultura de la Generalidad de Catalunya, e intentó mantener las instituciones culturales catalanas hasta que cesó tras la victoria del Front d'Esquerres de Catalunya en las elecciones generales españolas de 1936.


Al estallar la guerra civil española se exilió en París, y no volvió a Cataluña hasta 1939. Decidido a no participar más en política, se dedicó a ejercer su profesión de abogado. Su prestigio, sin embargo, le valió que en 1947 fuera nombrado miembro de la Comisión encargada de la Compilación del derecho civil especial de Cataluña Y en 1951 fue nombrado presidente de la Sociedad Catalana de Estudios Jurídicos, económicos y Sociales, filial del Instituto de Estudios Catalanes, cargo que ejerció hasta su muerte.

Independentistes Catalans (Narcís Verdaguer Callís)

Nació en Vic (Barcelona) el 23 de octubre de 1863 - 5 de abril de 1918.1 Se inició en el periodismo en la publicación quincenal L'Almogàver.​ Fue miembro de la "Lliga Regionalista".​ Verdaguer, que se convirtió en concejal del Ayuntamiento de Barcelona en 1909, sería elegido en las elecciones de 1914 diputado por el distrito de Vic. Defensor de planteamientos etnicistas, propuso que España estaba dividida en una "raza catalana" y en otra española, la última de orígenes africanos, al contrario que la catalana.

Independentismo en Catalunya (Centre Nacional Catalá)

Fue un grupo político de ámbito catalán que existió entre 1899 y 1901. Considerado un grupo de corte catalanista, acabaría integrándose en la Lliga Regionalista.
Fundado en Barcelona el 3 de septiembre de 1899,​ por sectores de Unió Catalanista contrarios al apoliticismo de ésta.​ El diario "La Veu de Catalunya" fue uno de los que promovió la creación del "Centre Nacional Catalá".​ Entre los fundadores había conservadores como Raimundo de Abadal Calderó, Lluís Domènech, Josep Puig i Cadafalch, Lluís Duran i Ventosa, Francisco Cambó, Enric Prat de la Riba o Narcís Verdaguer, o liberales y republicanos como Jaime Carner Romeu o Ildefons Sunyol.
Su programa político era el recogido en las bases de Manresa del 1892, y definía el catalanismo no con un partido político, sino como una causa política nacional abierta a todos los catalanes independientemente de su ideología. El presidente del CNC fue Narcís Verdaguer , el vicepresidente Jaime Carner y el secretario Enric Prat de la Riba. El 25 de abril de 1901 se fusionó con la "Unió Regionalista" para formar la "Lliga Regionalista"

El misterio de las logias masónicas

Resulta difícil establecer cuando apareció la masonería en Barcelona. Todo induce a pensar que fue durante el siglo XVIII si bien no existen pruebas documentales escritas. Sin embargo, dos relieves situados en dos de las tres puertas de la antigua Caja de Reclutas de la Calle del Comercio, nos indican la presencia inequívoca de la masonería en la Barcelona del siglo XVIII.
En fecto, poco después de la toma de Barcelona por las tropas de Felipe V, el rey como castigo por la feroz resistencia que opusieron los habitantes del Barrio de la Ribera, derribó varios cientos de casas hasta el límite de la actual calle del Comercio. Los escombros de esta demolición fueron arrojados al mar y sobre ellos se construyó posteriormente el barrio de La Barceloneta. El convento de los Agustinos marcó el límite de la destrucción; parcialmente derribado, tan solo quedaron pié algunos arcos de claustro, actualmente en fase de rehabilitación.

Los restos del edificio fueron transformados en Escuela de Matemáticas del Ejército, luego Cuartel de Artillería y finalmente Hospital Militar. Es de esa época -mediados del siglo XVIII- cuando fueron grabados los signos masónicos de la escuadra y el compás sobre las puertas. Milagrosamente han llegado hasta nuestros días. Aun a pesar de ser edificio militar durante el franquismo y de la obsesión antimasónica de la época, nadie cayó en la cuenta de que los oficiales y tropa al entrar y salir del cuartel pasaban bajo los odiados símbolos masónicos.

En el siglo XVIII muchos oficiales del ejército hablaban varios idiomas y leían regularmente libros publicados en el extranjero, en particular ideas de la Ilustración.

Después del interregno que supuso la ocupación napoleónica (los masones del ejército francés crearon una logia en el Palau Centelles de la bajada de San Miguel) la masonería barcelonesa logró estabilizarse y crecer extraordinariamente y estableció logias en la calle de la Basea y en Tantarantana, cerca de la actual plaza del Ou. Otra situada en la calle Ferlandina figuró entre las más antiguas de la ciudad.

Los viejos y devotos barceloneses evitaban pasar por la misma acera de las logias: creían que era terreno maldito. Sus ventanas estaban siempre cerradas para evitar que desde la calle pudieran verse los destellos que provocaba la presencia del diablo en las ceremonias masónicas... tal era la creencia popular.

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El misterio de los cordeleros

Barcelona tuvo durante siglos tres grupos sociales marginados; judíos y gitanos fueron a parar a la "isleta del Raval" y al "call" respectivamente. Pero hubo otro grupo menos conocido que sufrió idéntica marginación: los cordeleros.

Desde lo más profundo de la edad media los cordeleros eran objeto de todo tipo de discriminaciones: se decía que tenían cola, los domingos les sangraba el ombligo, de sus escupitajos nacían abundantes gusanos, se les achacaba incompetencia profesional, practicaban artes mágicas y hechicería... tan solo esta última característica parece cierta.

Los cordeleros eran transhumantes; tenían que buscar su materia prima allí donde la hubiera y esto les implicaba ausentarse de su domicilio buena parte del año. Aun cuando el cáñamo que se cultivaba en las zonas situadas más allá del actual Arco del Triunfo, en Glorias y La Llacuna, no era el cannabis alucinógeno, dormir cerca de los campos implicaba un cierto grado de intoxicación al respirar los efluvios que despedían las plantas. Esto les sumía en una especie de sueño hipnótico en el cual creían dotarse de capacidades de videncia.

Fue así como ganaron fama de brujos. Por lo demás las cuerdas fabricadas en Barcelona tenían fama en todo el Mediterráneo; sin embargo los cordeleros se ganaron a pulso su marginación al fabricar también las cuerdas para los ahorcamientos. Para los familiares de los ajusticiados los cordeleros eran los responsables de la horrenda muerte de sus deudos. Para el pueblo, en general, existían rumores de que los cordeleros recibían enormes sumas de dinero a cambio de fabricar cuerdas que se rompieran en el curso de las ejecuciones. Si esto ocurría los reos eran perdonados...

Existieron cordeleros en la Ribera y en el Raval. Estos vivían cerca de la plaza del Padró, existiendo una gran concentración en la calle de la Botella. Durante siglos no se les permitía vivir dentro del recinto amurallado y solamente sus mujeres entraban en la ciudad para vender su mercadería; debían abandonar el recindo al caer la noche. 

El único cordelero que se hacía acreedor del respeto de sus vecinos era el que fabricaba las cuerdas utilizadas en la Catedral.

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La "misteriosa" razzia de Almanzor

Barcelona estuvo en poder de los musulmanes apenas 80 años, del 715 al 801; sin embargo, la mayoría de sus habitantes prefierieron convertirse al Islam para eludir los impuestos con los que se gravaba a los no-creyentes. Esto no impidió que tras el asedio que sometió Luis "el Piadoso" a la ciudad, esta recuperara súbitamente su fé católica.

El llano de Barcelona fue colonizada con oriundos de Francia que tuvieron incluso una parroquia propia en Sant Martí de Provençals. Los moros no dejaron otra huella en la ciudad más que el nombre de "Ramla" (arenal) que luego se transformaría en las populares "Ramblas". Sin embargo los musulmanes volverían en el 895.

El 2 de julio las tropas de Almanzor sitiaron Barcelona. Dos días después la ciudad se rendía sufriendo un saqueo en toda regla. Se ha dicho que ese día "murió Barcelona". Incluso la reconstrucción de un paño de muralla hacia el 1032 en la actual calle Regomir, indicaría que fue por alli por donde los musulmanes rompieron la muralla y penetraron en riada.

Pero todo induce a pensar que no fue así. Almanzor respetaba a quienes se le rendían. Es más probable que la ciudad decidiera abrir sus puertas y permitir el saqueo mientras que sus habitantes salvaban la vida fortificados en las torres de la muralla. Si bien es cierto que Almanzor se llevó prisioneros a Córdoba, no es menos cierto que se trataba de habitantes del "pagus", la periferia.

Es así mismo falso que la expedición catalana dirigida por Ramón Borrell contra Córdoba en el 1010 fuera una represalia por el saqueo de Barcelona. En realidad Ramón Borrel había acudido en auxilio de una de las facciones musulmanas en lucha. A decir verdad la mayor parte de las tropas con las que Alamanzos atacó Barcelona eran mercenarias, habiendo entre ellos muchos castellanos.

Dice la leyenda que al regreso de sus campañas, Almanzor se sacudía el polvo de sus vestidos, guardándllo en una arqueta. Los 40 rapsodas y poetas que lo acompañaron en su campaña contra Barcelona así lo atestiguan. Tras la derrota de Calatañazor fue enterrado con esta arqueta; en ella habrían también huellas de su paso por Barcelona

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Aquelarres en Sant Ramon de Call

Aunque los aquelarres o reuniones de brujas eran más habituales en el campo, también se celebraron algunos en Barcelona, sobre durante la Edad Media. En la plaza de Manuel Ribé, antes conocida como Sant Ramon del Call, tuvieron lugar algunos de ellos la noche de los sábados. Entre los extraños rituales que se practicaban, destacaba un baile en círculos donde participaba el mismísimo demonio en forma de jorobado. Muchas leyendas dicen que la sardana, proviene precisamente de esos aquellarres

El misterio del Obispo de Barcelona (Manuel Irurita Almandoz)

Nacio en Larraintzar, en Ultzama (Navarra), 1876 - Montcada i Reixac (Barcelona) el 3 de diciembre de ​​1936. Fue un eclesiástico navarro, doctor en filosofía y en teología y catedrático de lenguas clásicas en la Universidad de Valencia, que fue nombrado obispo de Lleida en 1927 y posteriormente obispo de Barcelona en 1930. Personas del entorno del presidente Francesc Macià lo consideraron como gran enemigo de Catalunya
En 1898 fundó el Orfeón Pamplonés. Profesó durante un tiempo en el orden capuchino en Lecároz, abandonándolo más tarde para ejercer como maestro. En 1899 fue ordenado sacerdote después de obtener el beneficio como cantor de la catedral de Valencia.
Durante la Segunda República, una campaña exigió su expulsión de Catalunya, aún así, promovió la fundación de nuevas parroquias suburbiales y de obras de asistencia social, impulsó la Obra de Ejercicios Parroquiales y la Federación de Jóvenes Cristianos de Catalunya . En 1931 consagró la iglesia de San José Oriol. Cuando murió el presidente de la Generalitat Francesc Macià, el 25 de diciembre de 1933, Irurita se negó en un primer momento a enviar sacerdotes a la vela y fue el arzobispo Francisco Vidal y Barraquer quien le obligó a cambiar de posición.
En septiembre de 1936, coincidiendo con la entrada de los anarquistas en el gobierno de la Generalitat, la sede episcopal fue asaltada, y Irurita tuvo que huir.  Después de esconderse durante cuatro meses en casa de un amigo orfebre, Antoni Tort, el obispo fue detenido en un registro, el 1 de diciembre, y trasladado y encerrado en el monasterio de Sant Elías, utilizado entonces como checa o prisión. Se cree que fue fusilado en el cementerio de Montcada i Reixac por su condición de sacerdote, el 3 de diciembre de 1936, pero es un episodio controvertido, ya que algunos testigos afirman haberlo visto vivo en 1939. Sus supuestas despojos están enterrados en la Catedral de Barcelona, ​​en la capilla del Santo Cristo de Lepanto. La identificación de su dentadura, hecha por el odontólogo forense Juan Carol Montfort, ha permitido comprobar su equivalencia con la declaración de dos dentistas que la habían tratado cuando era obispo de Lleida.
De todos modos es evidente que la misma Iglesia católica duda de la veracidad de su martirio, por cuanto a diferencia de todos los demás obispos, sacerdotes y seglares que fueron asesinados durante la Guerra Civil, Irurita no ha sido beatificado; sólo ha sido proclamado sirviente de Dios, al incoarse la causa de investigación para su beatificación.