Leyendas en Catalunya (El tió [III])

Para que el "Tió" realice su función, los niños mientras lo golpean cantaran una pequeñas letras como de estimulo, estas son las más populares:

"Caga tió

ametlles i torró
no caguis arangades
que són massa salades
caga torrons
que són més bons
Caga tió
ametlles i torró
si no vols cagar
et donaré un cop de bastó
Caga tió!"

Otra versión:

"De mel i mató 
no caguis avellanes
que no ens agraden
caga torrons
que són molt bons"

Una de las más famosas:

"Tió, Tió Caga torró
D'aquell tan bo
Si no en tens més, caga diners
Si no en tens prou, caga un ou
Caga tió!

Incluso tiene su propia oración

"Pare nostre del Tió Bon Nadal que Deu nos dó.
Ara venen festes, festes glorioses,
dones curioses renteu els plats,
renteu-los bé que Nadal ja ve.
Rabassó de pinya vella, tu que ets tort
i mal igual: Més m'estimo la teva merda
que el capó del meu corral".

Leyendas en Catalunya (El tió [II])

Leyenda

El "tió" no era en principio otra cosa que el tronco que ardía en el hogar: el fuego a tierra. Un tronco que, al quemar, daba bienes tan preciosos como el calor y la luz, y que de forma simbólica ofrecía presentes a los de la casa: golosinas, barquillos, turrones. Aún podemos encontrar, en los pueblos, casas en las que el "tió" es un gran tronco que se pone a quemar en el fuego de tierra unos días antes de Navidad.
A partir de ésta forma más primitiva el "tió" evoluciona: El "tió" es un tronco mágico que un día cercano a la víspera de Navidad, el 24 de diciembre, llega a casa llamando a la puerta. Quien esté en casa le abre y hay que cuidarle, taparle con una manta para que no pase frío y darle de comer hasta el día 24 por la noche, momento en que se "caga el Tió". Posteriormente, como en las ciudades la gente lo tenía más difícil para adquirir un tronco, y porque al final todo se convierte en un negocio, se empezó a vender una versión más comercial del popular "Tió". Todos los que se venden son más o menos iguales: Suelen llevar una barretina, tienen una cara sonriente y muy a menudo también dos patas delanteras. Originariamente, ninguno era igual porque simplemente era un tronco grande al que un adulto le pintaba una cara como quería.
Tradicionalmente se pone el Tió en la cocina o en el comedor cerca del fuego, si se tiene. Para comer se le da pan seco, algarrobas, mondas de naranja o de mandarinas, u otras frutas. Actualmente, hay quien le da otras cosas más ricas como chocolate. También hay que darle agua para beber. Gracias a los cuidados, el "Tió" podrá "cagar" los regalos.
De una forma u otra el "Tió" tiene un mismo objetivo: Ofrecer regalos a los de la casa. Regalos que han variado con el tiempo: Primero eran básicamente dulces, barquillos y turrones lo que se necesitaba para celebrar la fiesta; hoy hay una tendencia a utilizar el "Tió" para dar presentes de más envergadura, con lo cual se ha convertido en una especie de "Santa Klaus" en las regiones donde es costumbre su celebración. Aún así, hay que diferenciar la tradición del "Tió" de otras costumbres y personajes navideños.
El "Tió" se hace cagar, según la costumbre de cada casa, la noche de Navidad - Tradicionalmente después de la Misa del Gallo - o el mismo día de Navidad. Y por aquello de que los pequeños van a visitar otras casas de la familia, los hay que continúan trabajando el día de San Esteban.
A diferencia de otras costumbres y personajes, procedentes de culturas de otros países, de los cuales sólo conocemos la forma más superficial (árbol de Navidad, Papa Noel, etc.), el "Tió" ha conservado todo un ritual tradicional. Hacer cagar al "Tió" es una ceremonia doméstica o de pequeña comunidad (escuela, grupo de amigos) que consiste en el canto de una o más canciones típicas para acabar finalmente golpeando el tronco con fuerza.

Leyendas en Catalunya (El tió [I])

El "tió de Navidad" (también llamado simplemente tión, tronco de Navidad, cepa, choca o tronco) es uno de los elementos de la Mitología catalana y una tradición muy arraigada en Cataluña, así como a los vecinos Aragón (donde se dice en aragonés tronco, toza o tizón de Navidad), Occitania (donde se dice en occitano cachafuòc o soy de Navidad) y Andorra. A pesar de las múltiples variantes locales, la tradición consiste en reunir un trozo de tronco o rama gruesa días antes del día de Navidad, normalmente al inicio del Adviento, y llevarlo a casa, donde se le coloca en algún rincón con una manta para que no tenga frío y donde se la alimenta diariamente hasta el día que se hace cagar. Hay hogares donde el tió es simplemente una pieza de madera (una o varias sillas, por ejemplo), un trozo de corcho, o una caja, de tamaños diferentes según convenga para el espacio y tamaños de los regalos, que deberá cagar.
Se trata de una tradición con siglos de historia, inicialmente relacionada con la naturaleza, la fertilidad y el solsticio de invierno. El tió es un ritual de origen rural, significa la abundancia, un tronco viejo y seco regala de sus entrañas golosinas y golosinas. Es el augurio del renacer de la naturaleza después de la estación invernal. Con el tiempo y la desaparición del fuego a tierra de los hogares, también ha desaparecido la costumbre de quemarlo después de la cagada y también las costumbres en torno a las cenizas que quedaban. Estas eran utilizadas como elementos de protección contra el rayo, las cucarachas, etc. en las casas y los campos.
También existe la denominación cagatió referida a la fiesta de hacer cagar el tió. Es adecuada para referirse a la fiesta, pero no al tió en sí mismo. La palabra tiene su origen en las canciones tradicionales que comienzan con estas palabras, en la que «caga» es un verbo en imperativo, por ejemplo: "Caga, tió, / almendras y turrón".

Leyendas en la Peninsula Iberica (La leyenda de "La Güestia" [II])

Esta "compañía" suele también rondar los huertos, colocando los mojones que delimitan las fincas ya que en vida algunos de los participantes de la Güestia movieron los límites para robar un poco de extensión del suelo a su vecino y por lo cual ahora paga en el purgatorio.

Los que narran esta leyenda dicen que quienes se encuentren directamente con la Güestia, tendrá que trazar un circulo en suelo con un palo de rama de olivo bendecida un domingo de ramos permaneciendo dentro de el hasta que pase la Güestia, pues estos espectros respetaran al que este dentro del “Asilo” en cualquier otro caso el que tenga la mala fortuna de cruzarse recibirá un cirio que será un hueso encendido anunciándole que morirá luego y los acompañara por siempre.
Aunque algunas veces en este grupo hay uno que se hace llamar padrino y que a veces decide que no toquen al alma que se les cruza por esa vez.

La procesión va encabezada por un vivo (mortal) portando una cruz y un caldero de agua bendita seguido por las ánimas con velas encendidas, no siempre visibles, notándose su presencia en el olor a cera y el viento que se levanta a su paso.
Esta persona viva que precede a la procesión puede ser hombre o mujer, dependiendo de si el patrón de la parroquia es un santo o una santa. También se cree que quien realiza esa "función" no recuerda durante el día lo ocurrido en el transcurso de la noche, únicamente se podrá reconocer a las personas penadas con este castigo por su extremada delgadez y palidez. Cada noche su luz será más intensa y cada día su palidez irá en aumento. No les permiten descansar ninguna noche, por lo que su salud se va debilitando hasta enfermar sin que nadie sepa las causas de tan misterioso mal. Condenados a vagar noche tras noche hasta que mueran u otro incauto sea sorprendido (al cual el que encabeza la procesión le deberá pasar la cruz que porta).


fuente:  http://www.historiasperdidaseneltiempo.com/2013/05/leyenda-de-la-guestia-o-huestia.html

Leyendas en la Peninsula Iberica (La leyenda de "La Güestia" [I])

Esta leyenda proviene de localizaciones españolas, donde la vegetación cubria grandes tramos de los caminos, a veces se cruzaba o se escuchaba a la Güestia, que era  una marcha o cortejo de almas en pena, fantasmas vestidos con sudarios blancos que usan huesos encendidos a modo de cirios para alumbrarse.

Esta procesión vaga por los caminos y a su paso se escucha lamentos, campanillas y loas fúnebres. Antiguamente la gente decía que por las noches un fantasma vagaba por las calles de Luanco y lo llamaron La Güeste o Güestia, por este motivo nadie salía por las noches ya que la oscuridad era completa debido a que no había iluminación.

Había un lugar que se llamaba "el campo de los desmayos" debido a unos Sauces llorones gigantes, también un cementerio que asustaba y mantenía alejada a la gente en las noches. Se rumoreaba que los espíritus entre ellos la Güestia también conocida como "la Santa Compañía" entre otros alias, aparecían ahí cuando la noche caía.

Las personas que se cruzan con este ente son golpeadas con un palo o reciben una bofetada como una advertencia, esto se considera de buena suerte porque de otro modo el que tenga la mala suerte de toparse con ella puede recibir presagios fúnebres, otros solo la ven pasar y normalmente no quieren hacer saber que están presentes.

Se dice que los únicos que pueden observar esta procesión son los que han sido bautizados con los santos oleos o los que van a recibir alguno de sus oscuros presagios, cuando ocurre esto último uno mismo se ve como parte de esta procesión en otras palabras se le a anunciado su muerte.
 
También la Güestia visita a las personas enfermas y/o moribundas, cuando eso ocurre hay todo un ritual que sucede en la casa del visitado. Toda la compañía rodea la casa del moribundo en tres rondas ejerciendo rezos y canticos, al término de la última vuelta el moribundo muere apareciendo su imagen en un féretro etéreo que cuatro de las almas en pena cargan y estaba vacío. A continuación la Güestia gime y todo se apaga, el grupo desaparece volviendo al cementerio o a la iglesia donde comenzó su marcha. Cuando vuelven al cementerio las puertas de el se abren y se cierran solas, los perros guardianes aúllan por el muerto y se escucha como si alguien tocara las campanas claro que no se ve a nadie.

Leyendas en Catalunya (Castañada [II])

Otras versiones sitúan el origen de la castañada en el siglo XVIII, y la hacen derivar de los antiguos comidas funerarios, en los que no se servían otros alimentos que legumbres y frutos secos y los panes votivos de la ofrenda a los difuntos en los funerales, más popularmente , panecillos, bollos o panellons. La comida tenía un sentido simbólico de comunión con las almas de los difuntos: todo tostando las castañas, se rezaban las tres partes del rosario por los difuntos de la familia.

La castañera:

 En esta época aparecen las castañeras, que se hicieron muy populares por las calles de pueblos y ciudades, hasta que se convirtieron en toda una institución. Las más conocidas tenían parada fija, donde tostaban las castañas y las entregaban envueltas con papel de estraza y papel de periódico para conservar el calor.Los grabados antiguos se las suele representar como una mujer vieja, vestida con ropa pobre de abrigar y con pañuelo en la cabeza, unas faldas de sargil muy anchas y forradas, con delantal de cáñamo y lana. A otros se las dibuja con una capucha blanca de lana en la cabeza, muy larga, que les llegaba hasta más abajo de media falda. La llevaban atada al cuello y en la cintura. Algunas empleaban fogones de barro similares a una copa.

Leyendas en Catalunya (Castañada [I])

La Castañada es una fiesta popular de Cataluña que se celebra el día de Todos los Santos, aunque últimamente se ha desplazado la celebración en la víspera de este día (entre el 31 de octubre y el 1 de noviembre). En Occitania también se celebra la castañada (castanhada), pero no asociada al día de Todos los Santos, sino como una celebración o fiesta del otoño. Como el halloween de los países anglosajones, o el Magosto de las tierras asturianas, leonesas y gallegos y el Samhain (fin de año celta), la castañada catalana proviene de una antigua fiesta ritual funeraria. Consiste en una comida en la que se comen castañas, panellets, boniatos y fruta confitada. La bebida típica de la 'castañada' es el moscatel. Alrededor de esta celebración, las castañeras venden en la calle castañas asadas y calientes, y generalmente envueltas en papel de periódico (cucurucho). En muchos lugares, el día de Todos los Santos, los confiteros organizan rifas de panellets y fruta confitada

Origen 

Hay quien piensa que la costumbre de ingerirlas, son altamente energéticas, proviene del hecho de que durante la noche de Todos los Santos, víspera del día de los muertos según la tradición cristiana, se toca a muerte seguido hasta la madrugada; amigos y parientes ayudan a los campaneros a hacer esta dura tarea, y todos juntos consumen estos alimentos para no desfallecer.
Otras versiones, más historicistas, mencionan que la castañada consta desde el final del siglo XVIII y deriva de los antiguos comidas funerarios, en los que no se servían otros manjares que legumbres y frutos secos y los panes votivos de la oferta a los difuntos en los funerales, más popularmente, panecillos, bollos o panellons. La comida tenía un sentido simbólico de comunión con las almas de los difuntos: todo tostando las castañas, se rezaban las tres partes del rosario por los difuntos de la familia
Actualmente, la castañada se ha convertido en una verbena de Todos los Santos, y se celebra en el ámbito familiar, extrafamiliar y comunitario, en las escuelas es la primera de las cuatro fiestas tradicionales escolares, junto con San Juan, Carnaval y San Jone, , ya sin referencia ritual ni memorial con los muertos.

Leyendas en Catalunya (La fuente de Pericot)

Esta bonita y poco conocida leyenda gironina habla de cómo un hombre consiguió una magnífica piedra preciosa a la Fuente de Pericot, que se encuentra en el valle de San Daniel.Hace mucho, mucho tiempo, de la fuente de Pericot no salía agua sino aceite del más fino. Pero la gente no iba a buscar porque tenían miedo de una enorme serpiente, que era la guardiana de la fuente prodigiosa.Un día un buen hombre que pasaba por allí oyó un silbido. Se escondió y pudo ver cómo la serpiente bajaba por los márgenes y se iba hacia la fuente. Y cuál fue su sorpresa al darse cuenta de que la bestia llevaba en la boca una bellísima piedra preciosa! Para apoderarse de ella, el hombre empezó a pensar. Y acabó clavando clavos largos de dentro a fuera de una barrica y haciendo una puertecita que se abría y cerraba por dentro y se podía pasar el brazo.Una madrugada llevó la barrica junto a la fuente, donde la serpiente dejaba la piedra preciosa para ir a beber aceite. Se metió dentro y esperó.La serpiente no tardó mucho en bajar por los márgenes hasta la fuente. Y, confiada como siempre, dejó la piedra preciosa en el suelo.Entonces, mientras la serpiente bebía, el hombre sacó el brazo por la puertecilla de la barrica, cogió la piedra y volvió a cerrarse dentro.Cuando la serpiente vio que la piedra había desaparecido hizo unos silbidos tan escalofriantes que el hombre tembló. La barrica se movio y la serpiente se dio cuenta. Entonces, llena de furia, se atornillo a la barrica para intentar abrirla pero los clavos que había clavado el hombre le hacían agujeros en la piel. La serpiente y la barrica comenzaron a rodar por el valle mientras el hombre, creyendo que estaba a punto de morir, no hacía más que rezar a la Virgen y prometía que le ofrecería la piedra preciosa si el libraba de aquella bestia .Después de bajar rodando hasta el río, la barrica se aplastó. El hombre se levantó asustado y vio que la serpiente había muerto reventón.Al día siguiente fue a llevar la piedra a la Virgen.

Misterios en la Peninsula Iberica (Las Piramides de Güimar [II])

Las Pirámides de Güímar o Majanos de Chacona se encuentran en el municipio de Güimar en la costa sureste de la isla de Tenerife. Se encuentran a unos 26 kilómetros de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife. Son seis construcciones en forma de pirámides escalonadas orientadas astronómicamente. El Parque Etnográfico Pirámides de Güímar ofrece al visitante la posibilidad de contemplar estas construcciones escalonadas.

Origen:

Las pirámides o majanos de Güímar se encuadran históricamente en el siglo XIX, época de la explotación económica en las islas Canarias de la cochinilla, un insecto parásito de la tunera o higo chumbo del que se extrae un tinte muy apreciado en aquella época en que aún no se habían introducido los tintes sintéticos. La explotación de la cochinilla resultaba muy rentable, tanto que se prepararon para su explotación numerosas fincas que, hasta el momento, habían permanecido estériles debido a la mala calidad del terreno, normalmente formado por piedras volcánicas. Las piedras extraídas en la limpieza de estas fincas se almacenaban formando estructuras piramidales como las de Güímar. Existen aún hoy numerosos ejemplos de estas construcciones agrícolas y hasta hace pocos años la memoria oral de los ancianos del valle de Güímar recordaba estos trabajos de limpieza y amontonamiento de piedras. En el caso de las de Güimar, existen tanto un acta notarial de compra de la finca, fechada en 1854, en que la presencia de las pirámides no se menciona, como un documento de partición, fechado en 1881, en el que estas estructuras son mencionadas por primera vez. La fecha de construcción queda, por tanto, acotada en este intervalo de 1854 a 1881. Hay más de una pirámide.

Misterios en la Peninsula Iberica (Las Piramides de Güimar [I])

Güímar es un municipio perteneciente a la provincia de Santa Cruz de Tenerife, en la isla de Tenerife. La capital municipal se ubica en la Villa de Güimar, situada a 278 m de altura sobre el nivel del mar

Origenes

El menceyato surge como tal a finales del siglo xiv tras la división de la isla en nueve bandos a la muerte o vejez del último mencey único de Tenerife.
A finales del siglo xiv o principios del xv tiene lugar en las costas de Güímar la aparición de la imagen de la Virgen de Candelaria. Los guanches la trasladan a la Cueva de Chinguaro, residencia del mencey, donde la imagen es venerada. Más tarde, un guanche que había sido tomado prisionero de niño por europeos y que había vuelto a la isla convertido al cristianismo, explica al mencey el significado de la imagen, y esta es trasladada a la Cueva de Achbinico.

Hacia 1450 se funda en la zona de la moderna ciudad de Candelaria un eremitorio formado por tres frailes dirigidos por Fray Alfonso de Bolaños. Estos religiosos vivían entre los guanches, hablando su lengua y bautizando a muchos de ellos. Esta misión duraría hasta fechas próximas al inicio de la conquista.
Esta actividad evangelizadora, junto con la conflictividad que existía entre el mencey de Güímar y otros menceyes de la isla, especialmente con el de Taoro, influyó de gran manera en las relaciones amistosas que Güímar estableció con los europeos. En 1464 el mencey de Güímar sella las Paces del Bufadero con Diego García de Herrera, paces que ratificaría hacia 1490 con el gobernador de Gran Canaria Pedro de Vera por mediación del nuevo líder del eremitorio de Güímar, Fray Antonio Cruzado, y con Alonso Fernández de Lugo en el momento de su primer desembarco en 1494
Durante la conquista, el menceyato de Güímar es el bando que más ayuda presta a los conquistadores, aportando tropas auxiliares y avituallamiento durante toda la campaña. Sin embargo, en 1497 Alonso Fernández de Lugo tomó a muchos guanches de este y otros bandos de paz como prisioneros y los vendió como esclavos. Ante las quejas en la corte, los Reyes Católicos ordenan la liberación de los guanches de las paces, y en 1498 el gobernador de Gran Canaria Lope Sánchez de Valenzuela se traslada a Tenerife para dar cumplimiento a la orden real.
Asegurada su libertad, los guanches de las paces fueron progresivamente integrándose en la nueva sociedad implantada por los castellanos. Fueron muy pocos los indígenas que en Güímar obtuvieron la propiedad de algún trozo de tierra cuando los nuevos gobernadores procedieron al reparto de lo que fue su antiguo territorio. Quizás por esto, grupos considerables de guanches continuaron formando núcleos netamente indígenas en lugares como Guaza, y que llegaron a mantener su propia identidad al menos hasta mediados del siglo xviii

Leyendas en Catalunya (Dip [II])

Dip

El dip es un ser  mitológico catalan. Una especie de "perro" malvado y peludo, un emisario del diablo que, como tantos otros, es cojo de una pierna. Se alimentaba chupando la sangre de la gente y de los animales del campo. En el escudo del municipio de Pratdip (Tarragona), puede verse una imagen de este animal. Precisamente en este pueblo es una leyenda muy viva y de ahi su nombre "el prado de dips"

Leyenda

La leyenda surgió en el municipio catalán de Pratdip. Ésta leyenda se remonta, como mínimo, al siglo XVI. En el retablo de Santa Marina de Pratdip, del 1602, ya se ven imágenes de estos perros-vampiro. También estaban presentes en un altar de la capilla de Santa Marina, una ermita cercana de 1730 recortados sobre un fondo de oro. Lamentablemente ese retablo fue destruido y tan solo quedan unas fotos.
Según la leyenda, los dips eran unos perros de pequeño tamaño que se caracterizaba por que al correr paraciá que renqueaban, por lo que la imaginación popular los representa cojos o faltos de una pata delantera, aunque en representaciones actuales presentan las cuatro patas intactas. Sólo salían de noche y en la oscuridad destacan sus ojos feroces e intimidantes y su cola es larga e enhiesta.
Atacaban y chupaban la sangre del ganado y también de las personas que deambulaban por las calles a horas intempestivas, especialmente borrachos noctámbulos que iban a las tabernas del pueblo. No hay pruebas fehacientes, ni testigos documentados. Se cree que esta leyenda sólo pretendía asustar a los alcohólicos del pueblo y evitar así que se dedicaran a vagar de noche.

Leyendas en Catalunya (Dip [I])

Pratdip es un municipio del Baix Camp en la provincia de Tarragona. Situado en la vertiente suroriental de la Sierra de Llaberia, su término municipal tiene una extensión de 36 km2, limitado por los términos de Colldejou al norte, Vilanova d'Escornalbou el noreste, Montroig al este y Vandellòs al sur y el sureste, todos ellos municipios del Baix Camp, y por Tivissa, en el noroeste de la Ribera d'Ebre. El terreno del término es muy roto y arisco y su altitud oscila entre los 100 metros que tiene al borde del Río de Llastres y los 862 de Mont-redondo en la sierra de Llaberia. A levante del pueblo se levanta aislado el Puig de la Cabrafiga, de 614 metros, visible desde una buena parte de la comarca

Origen:

Desde su fundación formó parte de la baronía de Entenza y más tarde del condado de Prades. Aparece citado por primera vez en 1154 y de nuevo en 1194 donde se hace referencia a su iglesia. En el siglo XIII sufrió el ataque y posterior saqueo por parte de Pere del Arcs, que vivió durante la primera mitad del siglo XIII. Pere dels Arcs, que además de ser señor dels Archs fue también señor de Alforja resultó ser un personaje de mala fama y belicoso, que movió broncas y asaltos por el Campp de Tarragona y en otras comarcas (asaltó y saqueó Partdip, Puigcerver, etc...)
Durante el siglo XVIII la población creció económica y demográficamente. El 20 de febrero de 1811 se produjo en Pratdip una batalla que enfrentó a tropas Napoleónicas con las españolas del coronel Iglesias. Durante las guerras carlistas se instaló un destacamento permanente en su castillo.
Pratdip se vio afectada por un sismo en 1846. Algunas de las casas quedaron agrietadas.

Leyendas en Catalunya (Cocollona)

La cocollona es una criatura propia de la mitología de Girona. Se trata de un animal similar a un cocodrilo con alas de mariposa , que según la leyenda nació de la metamorfosis de una monja acusada de ser poco devota.

Origen 

Cuentan los más viejos que hace muchos años en la orilla izquierda del Onyar, en el barrio del Mercadal aún había un convento de monjas clarisas. Alli en una celda oscura, situada por debajo del nivel del río, habían cerrado a Rosalía, una monja novicia. Unos dicen que el castigo se debía a que no se entendía con el resto de sus compañeras, porque pensaba que eran un mal ejemplo de vida y los recriminaba constantemente todo lo que hacían. Otros, más acostumbrados a historias románticas, explican que estaba cerrada para que la madre superiora la había pillado escapándose por las noches para ir a reunirse con un monje franciscano del convento de San Francisco, de quien estaba locamente enamorada.Su sufrimiento era tan grande, y tuvo que pasar tanto tiempo cerrada que, poco a poco, su cuerpo se fue transformando para adaptarse al lugar donde malvivía. Se pasaba el tiempo tumbada por el suelo, arrastrándose como si fuera un lagarto y, debido al grado de humedad de aquella esquina, le empezaron a salir escamas por todo el cuerpo.Para poder escapar a través de la ventana que daba al río, le empezaron a crecer alas en la espalda (según la leyenda su santidad provoco que le saliera estas alas). Unas alas grandes, pero delicadas, que se plegaban para atravesar las pequeñas rendijas que se abrían entre los barrotes y se abrían majestuosas cuando se sentían libres fuera de aquella prisión.De este modo, Rosalía pasó a convertirse en una especie de cocodrilo y mariposa mismo tiempo, es decir, en una Coco-llona (coco[drilo] y [pampa]llona, mariposa en català). Un ser condenado a vivir escondido, a salir cuando la mayoría de gente no la pudiera ver y atrapar
Por eso su fantasma sigue veía por el río Onyar muy cerca de donde había sido encarcelada. Dicen que solamente las noches de luna llena, hacia el amanecer, los gerundenses sensibles, pueden ver el fantasma de la Cocollona nadando río arriba y abajo hasta que sale el primer rayo de luz.

fuente:  http://gretice.udg.edu/llegendes/

Misterios en la Peninsula Iberica (Antigüedad, "el origen de la humanidad" [II])

Otra de las leyendas que circulan es que que el mundo nació en Antigüedad,  que  al principio de los tiempos Antigüedad fue el paraíso terrenal, el  origen de la vida, que hay evidencias sobre el terreno, avistamientos  de naves y luces extrañas. Numerosos testimonios de vecinos relatan que  sus antepasados ya hablaban de todo esto, aunque solo lo cuentan en   secreto.

También se rumoreaba de la existencia de un   reducido grupo  de seres humanos en un entramado de galerías en el   subsuelo de estos  páramos. Dicen que se trata de una escisión de la   humanidad que proviene  de tiempos muy remotos, aunque las personas que   se encontraban aquí  hasta el año 2002 descienden de la Edad Media. Que   existen diez colonias  como esta en el planeta. Que poseen conocimientos   sorprendentes sobre  avances tecnológicos, médicos y espirituales.   Siendo estos últimos la  base de sus nociones, aseguran que el gran   error de la humanidad es  centrarse en los avances tecnológicos en vez   de en los espirituales. La  supuesta ubicación de seres en las entrañas   de la tierra no es nueva y,  de hecho, se recoge en tradiciones orales y   escritas de numerosas  culturas del planeta.

Que hay de realidad o de leyenda, de donde emergen esas "musicas" que   parecen atravesar la tierra? Hay otra dimensión en el subsuelo de   Antigüedad? Y por que se llama asi...
  O porque se da la casualidad que la localidad esta a la misma distancia   de todos los pueblos que la rodean, es el centro de algo que va más allá   de lo natural?