Historia de Catalunya (Constitucion Pau i Treva de Déu [IV])

Así pues, la implicación de las altas jerarquías eclesiales en el movimiento de "Pau i Treva de Déu" consistió en neutralizar las potencialidades revolucionarias, mediante el reconocimiento a los agricultores de derechos esenciales, como eran las seguridades de las sagreras y de los bienes y personas de los aldeanos, pero sin cuestionar nunca el poder nobiliario ni el avasallamiento de los agricultores; después de todo, el único objetivo de los eclesiásticos era defender sus grandes patrimonios territoriales de los ataques de los señores, mediante el arma espiritual de la excomunión, la cual, por resultar eficaz como instrumento de exclusión social, necesitaba que la Iglesia se ganara el apoyo del pueblo.El poder condal continuó utilizando la "Pau i Treva", limitadora de las prerrogativas de los clanes nobiliarios debido a su interdicción de la violencia, para afirmar su poder, como lo hizo Ramón Berenguer III en Olèrdola (1108) y el condado de Cerdanya (1118), o Ramón Berenguer IV en 1134, cuando, para garantizar los privilegios otorgados a los caballeros del Temple, presidió una asamblea de "Pau i Treva" junto con el obispo de Barcelona Oleguer. Así pues, la asamblea de la Fondarella (1173) convocada por Alfons II "el Cast" no es sino el final del proceso de conversión de la "Pau i Treva" en un instrumento del poder regio.Alfons II "el Cast" obligó a los varones y a los castellanos a ratificar los estatutos de la Fondarella que, en consonancia con los orígenes eclesiásticos de la "Pau i Treva", conferían a los obispos una importante función jurisdiccional: la potestad de convocar a los jefes de familia para combatir los malhechores, sin dotarlos paso, sin embargo, de medios coercitivos. Por ello, el rey creó las veguerías, distritos gobernados por un veguer, nombrado por el monarca entre personas sin vínculos familiares con los varones y castellanos de la zona; así, vertebrar la primera administración local de Catalunya.